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俞敏洪“女性墮落論”國館編輯“女人優秀論”到底誰站得住腳?
來自: 段世平 | 2018-11-20 21:32:11

俞敏洪“女性墮落論”國館編輯“女人優秀論”到底誰站得住腳?

近期,新東方掌舵人俞敏洪在一個教育會上為說明“有高考這個風向標,人們的注意力會在分數上”這一問題時,打了一個比方,提出“女性墮落論”觀點,很快一石激起千層浪,網上的女權主義炸開鍋了,國內很多優秀的女性公眾人物站出來口誅筆伐,其中國館編輯部發文,提出“中國女人有多優秀,男人就有多缺席”的觀點,全文通過將中國女性與印度等國外女性類比,以及列舉國內優秀女性的事例,對俞敏洪觀點進行了酣暢淋漓的批判。同時,評論區讀者也紛紛發表言論,有理解支持俞的,也有完全贊同國館編輯部的,可謂眾說紛紜,各執一詞。

對于還不完全知道俞大伽到底在會上說了什么的民眾而言,首先很關心的是,他究竟說了什么偏激言論,引發國內女性憤憤不平。現將他的原文分享如下:

如果中國所有女人挑選男人的標準,是男人會背唐詩宋詞,那么所有男人都會把唐詩宋詞背得滾瓜爛熟;如果中國所有的女人都說中國男人就是要他賺錢,至于他良心好不好我不管,那所有的中國男人都會變得良心不好、但是賺錢很多的男人。一個國家到底好不好,我們常常說在女性就是這個原因。因為中國女性的墮落,導致國家的墮落。

仔細分析俞敏洪這一段演講,從字面上來看,他似乎貶低了女性的人生價值,但從深層來看,反而是間接證明在男多女少的工業信息社會,女人地位普遍比男人高,成為男人人生的主導和奮斗的方向標。女人擇偶如果喜歡能背唐詩宋詞的男人,男人將會飽讀詩詞,以討女人歡欣。如果女人擇偶喜歡有錢的男人,男人就得拼命掙錢……以此類推,似乎女人喜歡什么,男人就得削減腦袋干什么,那男人豈不成了女人后面的屁股蟲?男人的獨立精神、自由思想何在?由此可見,俞老師本想說明一個“高考風向標”的問題,引用了一個不太恰切的例子,犯了以偏概全、機械唯心論的錯誤。平心而論,這樣的觀點僅僅放到男女戀愛的現象中,是完全成立的。試想哪一男人為了得到心儀的女人,不投其所好呢?至于女人挑選男人的標準是什么,那取決于整個社會的婚戀主流意識形態和女人的“三觀”,蘿卜青菜,各有所愛,談不上墮落,也決定不了一個國家的興衰。

盡管后來,俞敏洪對觀點有所糾正和解釋,但將女人的擇偶觀上升到“男人引導論”“國強論”都是有失偏頗的。

為批判俞的“女性墮落論”,國學編輯部提出了“很多悍如堅冰的女強人,不過是都攤上了不管事、不顧家的男人”“中國女人勞動率世界第一”“男人要是靠譜,誰想當女強人?”“從來沒人問男人怎么平衡事業和家庭”等論點。

研究國館編輯部文章,你會發現,通篇引用了些典型事例費力地去證明現代社會女人怎么優秀、能頂半邊天。而沒有首先去分析俞敏洪持“墮落論”的問題和要害所在,更沒有用辯證唯物的觀點去分析問題、評判問題,在問題的認識分析上,混淆了個性與共性,普遍與特殊,同樣也存在以偏概全的詬病。

大千世界,林林總總,形形色色的男人、女人都有,同樣組成的家庭也是千差萬別。現實社會有些女人,確實命苦,遇到了一些不管事、不顧家的男人,甚者有的男人吃喝嫖賭樣樣占全。在這樣的人生遭際下,現實生活逼迫著女人去辛勤勞作、勤儉持家,慢慢變得越來越獨立優秀。同樣現實生活還有一些命運不幸的男人,遇到了好吃懶做、不務正業,甚至騙婚、搞婚外戀的女人。像這樣的女人,不管男人恨,女人們也會瞧不起。也有些為了掙錢快,而淪為娼妓的女人。當然,隨著近代社會對女人教育的普及,各個行業領域優秀的女人遍地皆是。女明星、女企業家、女藝術家、女記者、女研究生、女高考狀元……隨手拈來,優秀的女人舉不勝舉。由此可見,誰敢說當今社會女人不優秀。但縱觀整個社會人群,不管是男人,還是女人,優秀的人畢竟占少數。大部分人還是平凡的普通人,苦甜冷暖自知。

至于說,現代社會女人一邊出去掙錢,一邊還要肩負起育兒的重擔。對于這個問題,只能說明這是文明社會發展的必然結果,兩千年來的“男耕女織”傳統家庭作業方式,被科技越來越發達、分工越來越精細的工業信息社會給瓦解了。女人通過接受高等教育后,生存能力大大提升,在社會各領域也表現得更加優秀。有時候她們顧了家庭,就很難顧及事業,面對這樣的問題,不同的家庭有不同的解決辦法。女人掙錢多了,男人就在家庭方面多擔當些,反之亦然。莫不可比誰更優秀,誰付出更多,共同把家庭、事業經營好就是人生的贏家。

     兩者的觀點也間接反映了一些社會問題。從某一方面看,女性的價值觀念、思想行為可能影響著男人的修為和素養。但要上升到決定一個國家的強大,還是有些勉強。一個國家的強大,取決社會的基本制度、綜合國力及民眾的整體道德、民族精神。社會存在決定社會意識,在同樣的社會生產方式下,男人、女人整體的思想意識基本上是統一的。不承認這一點,就等于不承認馬克思主義的宇宙觀。同樣,通過少數優秀女人的女人來反映大多數普通女人的人生,也是有失客觀、公允的。看不到個性中的共性,也是背離了唯物辯證法去看問題,得失偏頗,其道自明。


 

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